السيد عبدالملك الحوثي في محاضرته بمناسبة غزوة بدر الكبرى: من يحظى برعاية أمريكية ومباركة إسرائيلية لا يمكن أن يكون جهة حق
أَعُـوْذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ
بِـسْـــمِ اللهِ الرَّحْـمَـنِ الرَّحِـيْـمِ
الحَمْدُ لله رَبِّ العالمين، وأَشهَـدُ أنْ لَا إلهَ إلَّا اللهُ المَـلِكُ الحَـقُّ المُبِيْن، وأشهَدُ أن سَيِّـدَنا مُحَمَّــدًا عَبْـدُه ورَسُــوْلُه خَاتَمُ النبيين.
اللّهم صَلِّ على مُحَمَّــدٍ وعلى آلِ مُحَمَّــدٍ وبارِكْ على مُحَمَّــدٍ وعلى آلِ مُحَمَّــدٍ، كما صَلَّيْتَ وبارَكْتَ على إِبْـرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْـرَاهِيْمَ إنك حميدٌ مجيدٌ، وارضَ اللَّهُم برِضَاك عن أَصْحَابِهِ الأَخْيَارِ المنتجَبين وعَنْ سَائِرِ عِبَادِك الصالحين.
أَيُّهَا الإِخْوَةُ والأخواتُ.. السَّـلَامُ عَلَـيْكُمْ وَرَحْـمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
نواصِلُ الحديثَ عن معركة بدر الكبرى وعلى أساس التركيز على الدروس والعِبَر والحقائق المهمة المستفادة من هذه المعركة، يوم السابع عشر في شهر رمضان المبارك هو يوم تأريخي عظيم وأسماه الله في كتابه في القُـرْآن الكريم يوم الفُرقان (وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ) العادة التي عليها البشرُ أن الشعوبَ والأمم تحتفل بالأَيَّـام المجيدة في ذكرى تأريخها الأَيَّـام التي حصلت بأحداث كان لها أثرُها الكبير في إحداث تحولات مصيرية وتغييرات كبيرة في واقع الحياة.
ويحقُّ للمسلمين أن يلتفتوا بجدية إِلَى هذا اليوم العظيم وأن يستفيدوا من هذه الواقعة، سيما إِذَا عادوا للاستفادة من القُـرْآن الكريم والاستقراء لهذه الواقعة من خلال القُـرْآن الكريم، القُـرْآنُ الكريمُ في سورة الأنفال قدّم عرضاً كبيراً ومهماً وغنياً بالدروس والعِبَرِ والحقائق المهمة التي تستفيدُ منها الأُمَّـة في موقفها العسكري وفي صراعها مع أعدائها وفي مواجهتها للتحديات إِلَى يوم القيامة، وينبغي التركيز بشكل كبير على العودة إِلَى القُـرْآن الكريم للاستهداء به والاسترشاد به والاستذكار به؛ لأنَّ العَرْضَ الذي اعتاد عليه الكثيرُ من كٌتّاب السير، والكثيرُ من المؤرخين هو عرضٌ مجرَّد، وأحياناً لا يركز – في كثير من الأحيان – على بعض المسائل ذات الأهميّة الكبيرة التي فيها الكثير من الهداية، ورَسُـوْل الله صلوات الله عليه وعلى آله هو لنا القُدوة والهادي والمعلم والمربي، هو نبينا ورَسُـوْلنا الذي نستلهمُ ونستفيد ونستهدي من كُـلّ حركته، من كُـلّ مواقفه، وفي المقدّمة من جهاده من حركته العسكرية، من حركته في مواجهة التحديات والأخطار.
الأُمَّـةُ تحتاجُ إِلَى الاستفادة من رَسُـوْل الله، إِلَى الاهتداء به، إِلَى الاستلهام للدروس والعِـبَـر من موقفه الذي يقدّم لنا على المستوى الشرعي الحقائق ذات الصلة بالشرعية الدينية، يقدّم التعليمات والمواقف التي لها ارتباط بالمشروعية الدينية، إضافة إِلَى ذلك الحكمة.
صناعة التحولات الكبرى في واقع الأمة
رَسُـوْلُ الله صلواتُ الله عليه وعلى آله هو أرقى بشر في حكمته، وهو الذي تجسّد في كُـلّ سلوكه وحركته في الحياة، تجسّدت الحكمة في أرقى وأسمى مستوياتها، فنحن بحاجة لكي نكون أمة حكيمة ومهتدية وتتحَـرّك بالشكل الصحيح وتتحَـرّك بمقتضى انتمائها الإيْمَـاني والديني بشكل مشروع وسليم إِلَى الاقتداء برَسُـوْل الله صلوات الله عليه وعلى آله، ومن خلال ما قدّمه القُـرْآن قبل غيره؛ لأنَّ القُـرْآنَ له ميزتُه في النقل الصحيح 100 %، الإنْسَـان مطمئن إِلَى هذا، ما هناك أكاذيب ما هناك دسائس، ما هناك باطل، ما هناك أشياء دست لأهداف أَوْ دوافع عصبية أَوْ مذهبية أَوْ غير ذلك، ثم بالتركيز بشكل كبير على الهداية؛ لأنَّ القُـرْآن كتاب هداية يقدّم أي حدث أي قصص بالعِـبْـرة، بالدرس، بالهداية بما يفيد البشرية وينفعها في واقع حياتها في أي زمن كان، فيوم القُـرْآن هو يوم عظيم بركاته امتدت من بعده وإلى قيام الساعة، أثره الكبير في صناعة تحوّل في واقع البشرية بكلها كان بداية هذا التحول في ذلك اليوم؛ ولهذا وفي هذا نفسه دروس مهمة جداً أن صناعة التحولات والتغيرات الكبرى في واقع البشر وأن السعي للانعتاق والتحرر من وضعية سيئة جداً إِلَى واقع إيجابي وسليم واقع تعيش فيه الأُمَّـة في رعاية الحق، في رعاية الخير، في رعاية القيم، واقع تتحرر فيه الأُمَّـة من حالة الظلم والطاغوت والجبروت والاستكبار، لا يمكن أن يتحقق لها ذلك بالأماني ومجرد الكلام.. لا..، هذا غير ممكن أبداً.. البعض لديهم تصورات غير واقعية نهائياً والأخذ بها معناه ضياع.. ضياع للناس.. ضياع للوقت.. ضياع للجهد.. وضياع للأُمَّـة، وتمكين أَكْثَـر وأَكْثَـر للطاغوت والاستكبار.
لا تغييرَ كاملاً بدون مواجهة الباطل
الذين يتصورون أن بالإمكان تغييرَ واقع البشرية أَوْ تغيير واقع مجتمع معيّن من المجتمعات من خلال فقط الكلام، والموعظة الحسنة، والعمل الهادئ جداً، ومن دون أية تضحيات، ولا صراع ولا مشاكل ولا مواجهة التحديات، ولا تعرض لأخطار، هذا وهْـمٌ ورؤيةٌ ساذجة بكل ما تعنيه الكلمة، بكل ما تعنيه الكلمة، وأمرٌ لا شاهدَ له في واقع البشرية، يعني في استقراء التأريخ واستقراء الماضي والحاضر، ما هناك تغيرات كبيرة وقعت في حياة البشر وفي حياة أي مجتمع، وحتى لو كان مجتمعاً محدوداً، بل إن القُـرْآن الكريم سرد لنا الكثيرَ من القصص المهم والعظيم الذي هو حق وواقع ومؤكّد فيه الدروس المهمة والأنبياء هم أعظم المصلحين في واقع البشر، ما هناك أحد أكمل منهم وأرقى منهم وأعلى منهم، ويحظون برعاية إلهية مباشرة، واتصال بالله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى فيما يتعلق بالتوجيهات المباشرة والمستجدة بشكل لا مثيل له مع غيرهم، وهم في ما هم عليه من كمال من أَخْـلَاق من حكمة على أرقى مستوى هم صفوة البشر وخير البشر، مع ذلك هل كانوا يتمكّـنون في الواقع البشري من العمل بهذه الطريقة؟؟!! صناعة تغيير كامل بدون مواجهة!! بدون مشاكل!! بدون تحديات!! بدون صراعات!! فيتحَـرّكون في الساحة بما هم عليه من أَخْـلَاق عظيمة من كمال عظيم من نفوس زاكية وطيبة بنوايا حسنة، بإخلاص بحُسن خلق، كذلك أسلوب راقي جداً في الأداء، برحمة عظيمة جداً، فيتلقى البشر ما قدّموه لهم من هدى من خير من تعليمات راقية من توجيهات عظيمة من سعي لإصلاح واقع البشرية بالترحاب!! ويقول الناس: إلا معاكم أهلاً وسهلاً بكم.. وينطلقون للإيْمَـان ويصلح المجتمع بكله، ويتحول إِلَى مجتمع طيب جداً ما عاد في أحد لا بيعارض الحق، ولا يتصدى للحق، ولا ينتقد على الحق، ولا يسعى لمنع الحق، ويتجاوب الناس مع تلك القيم وتلك الأَخْـلَاق وتلك التعليمات التي هي فطرية وفيها خير للبشر، وفيها مصلحة ولا يفترض أن تستفز أي إنْسَـان، ولا أن ينزعج منها أي إنْسَـان؛ لأنَّها حق وخير ومصلحة وفائدة وعدل.
الأنبياء ودعوتهم، الأنبياء بما هم عليه هم من كمال إنْسَـاني عظيم، شخصيات جذابة جِـدًّا، الأنبياء، شخصيات جذابة للغاية، كمال إنْسَـاني عظيم جِـدًّا، يضاف إِلَى ذلك ما هم عليه من مكارم الأَخْـلَاق، أرقى مستوى في الواقع البشري من مكارم الأَخْـلَاق لدى الأنبياء ولدى خاتم الأنبياء رَسُـوْل الله محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله، ما هم عليه أَيْـضاً من حكمة وحسن تصرف بشكل كبير، لديهم أسلوب راقي جِـدًّا، أداؤهم أداء ناجح، أداء حكيم، أداء سليم، ما بيغلطوا ولا يتصرفوا بطيش أَوْ حماقة أَوْ أسلوب غير حكيم، والدعوة كذلك، الدعوة التي يقدّمونها للبشر دعوة حق وخير ومصلحة ومنفعة وعدل ورحمة، رحمة بكل ما تعنيه الكلمة، وعندهم قدرة عالية جِـدًّا في إيصال هذه الدعوة إِلَى الناس بأرقى مستوى، مع ذلك ما الذي يحدث، في البداية يصطدم بهم كثير من أَبْنَاء المجتمع، طليعة الموقف الذي يتصدى للأنبياء ولحركتهم الملأ المستكبرون، القادة والزعماء والوجاهات والشخصيات التي لها نفوذ، لها سلطة، لها تأثير، لها ثروة، لها نفوذ في الساحة، تتحَـرّك بكل نفوذها من موقعها في السلطة أَوْ من موقعها في التأثير بحسب الأعراف السائدة في المجتمعات البشرية، والنمط المعتاد لديهم في النفوذ والسلطة والإدارة، يتحَـرّكون ويحركون معهم الكثير من الناس، الكثير من أَبْنَاء المجتمع ينحاز إليهم في البداية، يصغي لهم، يميل إليهم؛ لأنَّ الكثير من الناس لا ينظر إِلَى الحق كحق، وإلى أهله كأهل حق وأصحاب حق، لا، المعيار عندهم النفوذ، السلطة، الثروة، هذا النفوذ بسلطته وثروته هو لدى الكثير من الناس هو الأهم، المعيار، يتحَـرّكون بشدة في مواجهة الأنبياء أنفسهم ودعوتهم والمشكلة معهم دعوتهم بالتأكيد.
استهداف النبي بالإساءة الشخصية
رَسُـوْلُ الله محمدٌ صلواتُ الله عليه وعلى آله أكملُ الأنبياء وسيد الرسل، وهو أَيْـضاً خاتمُ النبيين، وهو الذي وصل إِلَى أرقى مستوى في الواقع البشري، في كُـلّ الصفات الحميدة ومكارم الأَخْـلَاق والحكمة والذكاء والفهم، أكمله الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى وأعده إعداداً راقياً وخاصاً ومتميزاً، وكذلك دعوته دعوة حق، ودعوة رشد، ودعوة فلاح، ودعوة خير ورحمة، والله قال عنه: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)، يأتي إِلَى مجتمع في مكة، المجتمع العربي وهو المعروف بينهم في كُـلّ ماضي حياته بالصدق والأمانة ومكارم الأَخْـلَاق، والرشد والحكمة والاتزان وما هناك أي إشكالية أَوْ شبهة أَوْ شيء يخدش في ماضيه، يخدش شَيئاً من كماله أَوْ ينقص شَيئاً من قدر منزلته أَبـَـداً، ماضٍ راقٍ جِـدًّا ونظيف ومتميز جِـدًّا، يأتي ليقدّم هذه الدعوة التي هي رحمة للناس، وبأسلوب راقٍ جِـدًّا وحكيم وبالموعظة الحسنة وبالحكمة، وبحرص كبير جِـدًّا جِـدًّا امتلك من الحرص على هداية الناس ما لا يمكن أن نتخيله، (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ)، يعني يصل إِلَى درجة أن يكاد أن يهلك، أن يموت من الألم على الناس، كيف لا يؤمنون، كيف لا يهتدون، يسعى لإنقاذهم مما هم فيه من وضع سيئ حدا جِـدًّا في الدنيا ومن مخاطرة كبيرة أمامهم في الآخرة من نار جهنم، رَسُـوْل الله بكماله العظيم وأَخْـلَاقه العالية وحكمته وذكائه وحسن تصرفه وأدائه الراقي جِـدًّا جِـدًّا جِـدًّا على المستوى العملي وعلى مستوى الحركة، يتحَـرّك في الساحة فيأتي أولئك ليتحَـرّكوا ضده بكل ما يستطيعون، على مستوى الاستهداف بالإساءة إليه شَخصياً، وعلى مستوى التكذيب لدعوته، أوّلاً وقفوا موقفاً حاسماً من دعوته وكانت دعوة حقٍّ واضحة جِـدًّا، فقفوا منها موقفاً حاسماً بالتكذيب، قالوا هذا كذب، هذا لا أساس له من الصحة، هذه الدعوة لا ينبغي أن يلتفت إليها الناس ولا أن يصدّقوها نهائياً، وحذروا الناس بكل شدة من الاستجابة لها، الدعوة إِلَى توحيد الله في العبادة وأنه وحده لا إله إلا هو وترك تلك الأصنام الحجرية التي كانوا يصنعونها أَوْ يشترونها من الأسواق ويدفعون ثمنها ثم يجعلون منها آلة يعبدونها ويعتبرون أنفسهم عبيدا لها، يشتري صنم ويملكه بثمنه، ثم يجعل نفسه ملكا لذلك الصنم الذي امتلكه، عجيبة يعني، مكارم الأَخْـلَاق التي دعا إليها، الصدق، المرؤة العدل، الطهارة، القائمة طويلة، الإحسان، العدل، ال، ال، كُـلّ تلك القائمة يرمى بها عرض الحائط وتحارب جِـدًّا، وتعتبر مشكلة كبيرة جِـدًّا، كُـلّ ما دعا إليه من الرحمة من العدالة، العدالة الاجتماعية فيما بين الناس، المعاملة الحسنة، ال، ال، القائمة طويلة كلها خير كلها مصلحة كلها جيدة، كلها ما يفترض أن يُستفز منها الإنْسَـان، قالوا هذا لا ينبغي أن يستجاب له نهائياً وهذا ممنوع نهائياً، رَسُـوْل الله الذي هو أعظم الناس رشدا، ما هناك أي شك في رشده في فهمه في اتزانه في عقله، يعني بحسب التعبير العام أعقل الناس، أكملهم، هذا الذي هو أرشد الناس يتهمونه بالجنون، أولئك الذين قادوا المستكبرين، الذين قادوا العمل ضد رَسُـوْل الله، أبو سفيان، أبو جهل، أبو لهب، ومن معهم يعني، واتبعهم الكثير من الناس، حاولوا أن يشنوا على رَسُـوْل الله صلى الله عليه وآله وسلم حربا تستهدف شخصيته كي لا يسمع الناس منه، كي لا يتقبل الناس منه، كي ينظر الناس إليه نظرة بالشك والارتياب والاحتقار ومن جوانب متعددة، مَثَـلاً الجنون، تهمة الجنون، وهو معروف بين المجتمع أنه الأرشد والأعقل في البشرية بكلها، وأعقل البشرية بكلها منذ آدم إِلَى آخر مولود في البشر، قالوا هذا مجنون، مجنون تماما، قد جن، أصيب بالجنون، وهذه مشكلته أنه قد أصيب بالجنون فلذلك يتحَـرّك ويدعو الناس هذه الدعوة، ويحاولون أن يعلموا هذه الدعاية ولربما البعض من سذج الناس قد يصدق، يقول ربما الرجل قد جن، قال أبو سفيان، قال أبو لهب، قال أبو جهل، وهذه شخصيات زعامات حاضرة في الساحة ونافذة، مش معقول أنها تقول هكذا ومش صحيح الموضوع، وجهت إليه التهمة بالجنون وحاولوا أن يروجوا لهذه التهمة في الساحة وأن يقنعوا بها الناس، فترة ما نجحت هذه الدعاية والكثير من الناس تبينت لهم الحقيقة والبعض من الناس وقليلون حتى ولو تأثروا بها تأثرهم لا يفيد في وقف هذه الدعوة، وفي القضاء على هذا الحق وفي إيقاف هذا المشروع الإلهي العظيم، بحثوا عن دعاية أُخْــرَى، شاعر، بحثوا عن دعاية أُخْــرَى، (إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ)، (لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَٰذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ)، وسلسلة عريضة طويلة كثيرة من الدعايات والاتهامات، قالوا افتراه، بيكذب، لا تصدقوه أَبـَـداً، يشككون في مصداقيته، وهو أصدق البشر، وهو الذي نقل عن الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى بكل أمانة، ليس هذا فحسب، عندما انتشرت الدعوة الإسْـلَامية، وتوسعت، تحَـرّكوا لمنعها بالقوة وليس فقط بالدعاية الإعلامية المشوهة والتنفير والحرب الاقتصادية والمضايقات ووو، سلسلة من الإجراءات التي اتخذوها، إنما اتجهوا إِلَى محاربة هذه الدعوة بالقوة، أما من يؤمن بهذه الدعوة وبإمكانهم أن يسجنوه وأن يعذبوه وأن يضطهدوه وحتى إِلَى درجة القتل مثلما قتلوا ياسر، والد عمار بن ياسر وقتلوا زوجته وحاولوا، اضطهدوا آخرين أشد الاضطهاد، وفي الأخير تآمروا وأعدوا خطة لقتل رَسُـوْل الله صلوات الله عليه وعلى آله بنفسه، وهذا ما حكاه القُـرْآن الكريم في سورة الأنفال نفسها وهو يتحدث عن هذه المؤامرة، (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ)، لاستهداف رَسُـوْل الله بنفسه، لم يعودوا يطيقونه، خلاص، ما يتحملوا أن يكون هناك في الساحة من يدعو إِلَى الحق، من يدعو إِلَى العدل من يدعو إِلَى الخير من يدعو إِلَى الرحمة من يقدّم تلك القيم، من يقدّم تلك المبادئ، هذا أمر لا يطاق عندهم أَبـَـداً، ولا يمكن تحمله نهائياً ويستخدمون كُـلّ الوسائل والأساليب في محاربته والسعي لمنعه، فرَسُـوْل الله صلوات الله عليه وعلى آله أتاه الإذن بالهجرة من مكة إِلَى المدينة، هاجر، ومعروفة قصة الهجرة تحدثنا عنها، الكثير من الناس يعرفونها من خلال المحاضرات، الكتب، الدراسة إِلَى آخره.
استمرارُ المؤامرة بعد الهجرة
في المدينة بدأ يتحَـرّك هناك، ولكن هل كان بمعزل عن التآمر عليه؟ لا، استمرت قريش وهي في طليعة الموقف في محاربة الإسْـلَام ومحاربة نبي الإسْـلَام ومحاربة المسلمين، استمرت في مؤامراتها ومساعيها العدائية، في محاربة هذا الإسْـلَام للقضاء عليه، ولم تكن توفر طريقة من طرق المحاربة إلا واستخدمتها، حاولت أن تنسق مع الكثير من المناطق والقبائل لمحاربة هذا الإسْـلَام اقتصادياً ومحاربة أهله وأن من يلتحق برَسُـوْل الله صلواتُ الله عليه وعلى آله يجب أن يكون خائفا بنظرهم ويسعون إِلَى أن لا يكون آمناً لا في سفر ولا في حِلٍّ ولا في ترحال، وأن تكونَ الساحة العربية بكلها ساحة معادية وغير آمنة أَبـَـداً لأي أحد ينتمي إِلَى الإسْـلَام ويتبع رَسُـوْل الله محمداً صلوات الله عليه وعلى آله، واستمرت في التحضير العسكري لعمليات عسكرية لكي تبتدئ خطواتِ الاقتحام إِلَى المدينة للاعتداء على رَسُـوْل الله والمسلمين هناك، وكانت تعد العُدة وأرسلت قافلةً تجاريةً، مهمة هذه القافلة التجارية حصرياً التمويلُ لأول عملية عسكرية ضد رَسُـوْل الله والمسلمين في المدينة، بالنسبة لرَسُـوْل الله والمسلمين معه، الحالة مع قريش كانت حالة حرب، يعني قريش سبق لهم أن اضطهدوا المسلمين أن عذبوهم أن قتلوهم، أن أخرجوهم من ديارهم، أن صادروا ممتلكاتهم في مكة، أن، أن إِلَى آخره، حالة عدائية على أعلى مستوى يعني في القمة، في الذروة من حالة العداوة، يعني ما هناك لا حالة صلح ولا حالة سلم من الأساس، لكن لم يدخل رَسُـوْل الله في معركة بعد هو بشكل منظم ويخوض معركة، أما أولئك فهم يفعلون كُـلّ شيء، وصلوا إِلَى درجة القتل والاضطهاد والإخراج من الديار، كُـلّ الوسائل العدائية استخدموها، رَسُـوْل الله صلوات الله عليه وعلى آله ما الذي يفعله ما لذي يفعله بعد أَكْثَـرَ من 13 عاماً من هذا الصراع الذي عانى فيه المسلمون الأمرّين ما الذي يفعله هو بالطبع رَسُـوْل الله يرتبط دَائماً بتوجيهات الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى، فرَسُـوْلُ الله صلواتُ الله عليه وعلى آله انتظر توجيهات الله وأتته التوجيهات الإلهية التي تحَـرّكه، فإذا أمامنا أول درس من يوم الفُرقان أنه لا تصنع تحولات ومتغيرات لصالح المستضعفين ولعتق الناس المظلومين ولإنقاذ البشر المهضومين والمضطهدين إلا بمواقف إلا بتضحية إلا بعمل إلا بجهد إلا بمعاناة هذا أول درس وأنَّ كُـلّ الذين يتخيلون صناعة التحولات والتغيرات الإيجابية في واقع البشرية بدون تضحية بدون عناء بدون احتكاك بقوى الشر والإجرام والطاغوت والفساد والظلم بدون مشاكل هم واهمون وغير واقعيين أَبـَـداً غير واقعيين نهائياً وبيقدّموا للناس شيء غير صحيح ولا واقعي ولا يمكن الاعتماد عليه والاعتماد عليه مضيعه لكل شيء وتمكين للظلم والطاغوت والإجرام ولا يجدي شيئاً وكلام ساذج ولا ينبغي أن يلتفت إليه نهائياً وساذجين من يعمدون عليه.
كلما كنت أَكْثَـر فاعليةً ستواجه مشاكل أكثر
الدرس الثاني يقول الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى {كَما أَخرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيتِكَ بِالحَقِّ} [الأنفال: 5] الدرس الثاني أَيْـضاً أن الإنْسَـان مهما كان في مكارم أَخْـلَاقه في صلاحه في حُسن نيته فيما هو عليه من اتجاه إيجابي في هذه الحياة ومهما كان في حكمته وفي رشده وفي حسن تصرفه وفي أدائه ومهما كانت دعوته صالحة ودعوة خير ودعوة حق ودعوة عدل ودعوة رحمة لا يبقى بدون مشاكل بل على العكس أنت كلما كنت أَكْثَـر فاعليةً وأرقى أداءً وأصيلاً في انتمائك وصادقاً في انتمائك لتلك القيم وللحق وللخير وللعدل الشيء الذي سيحصل أنك ستحارب أَكْثَـر وأنك ستواجه من المشاكل أَكْثَـر من غيرك؛ لأنَّ البعض من الناس مَثَـلاً بيتصور إنه بالإمكان أن يكون الإنْسَـان في هذه الدنيا رجل حق ينتمي إِلَى الحق رجل خير رجل صلاح رجل رحمة وعلى درجة عالية من مكارم الأَخْـلَاق وحكيما في كلامه في أفعاله في تصرفاته ويترك أثراً إيجابياً في واقع هذه الحياة يترك أثراً صالحاً في حياة الناس من دون أن يواجه أي مشكلة ولا أن يدخل في أي احتكاك مع أحد ولا أن يبغضه أحد ولا أن يسيءَ إليه أحد ولا أن يتحدث عنه أحد بالسوء والاتهامات والكلام ووو.. والبعض يفترض أن الشخص الذي هو صالح هو الذي يكون على هذا النحو رجال ما معه قلب مبغض ولا معه أحد بيتكلم فيه وكلٌ سالي عليه ولا أحد بينزعج منه أَبـَـداً هذا هو الطيب الذي لا يزعج أحداً في الدنيا، هذه نظرة لدى البعض الإنْسَـان الذي هو ما شاء الله العظيم يكادون أن يبتلعوه من طيابته في نظرهم ما هناك أحد ينزعج منه في هذه الحياة، يا أخي الأنبياء عليهم السلام لم يكونوا على هذا النحو كان المنزعجون منهم كُثْراً وانزعاج شديد جِـدًّا أنت إِذَا كنت أَصيلاً في انتمائك للحق مجسداً لمكارم الأَخْـلَاق مبدئياً مع الحق هناك الكثير والكثير جِـدًّا سينزعجون منك بقدر فاعليتك بقدر ما تكون فاعلاً عندك هذا الانتماء للحق هذا الالتزام بالحق هذا الالتزام بمكارم الأَخْـلَاق هذا التحَـرّك بها في هذه الحياة ولك فاعلية لك تأثير بالتأكيد لا بـُـدّ أن ينزعجوا منك وبالذات المستكبرون الطغاة المجرمون الظالمون المفسدون السيئون هذه الفئات الموجودة في واقع البشرية بكثرة وحاضرة في الساحة وموجودة في كُـلّ مكان وزمان لا بـُـدّ من انزعاجهم منك ولا بد أن يتحَـرّكوا ضدك وكلما كنت فاعلاً ومؤثراً أَكْثَـر كلما كانت مشكلتهم معك أكبر الانتماء للحق هو انتماء تحرري تحرر من هيمنة الطاغوت والاستكبار تحرر من سيطرة الظالمين والطغاة والمجرمين والمفسدين، وهذا بالتأكيد يزعجهم وهذا بالتأكيد يدخلك في مشكلة معهم ويصبح هذا معياراً لمدى مصداقيتك لمدى ما أنت عليه من الثبات على هذا الحق الذي تنتمي إليه فرَسُـوْل الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الطيب الطاهر الصالح الحكيم الراشد المهتدي العظيم الذي هو على أرقى مستوى من مكارم الأَخْـلَاق ها هو في خضم المعركة وها هو في طليعة الأحداث وها هو يصارع ويواجه هذه التحديات والأخطار والخصوم يحاربونه من هنا وهناك والتحالفات بمواجهته تنعقد من عرب إِلَى يهود إِلَى نصارى إِلَى هنا أَوْ هناك وتكاتف وتظافر للجهود للسعي لقتله والقضاء عليه وإنهاء المشروع الذي آتى به من عند الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى.
التحَـرُّك في سبيل الله جزء أساسي من الالتزام الإيْمَـاني
هذه الدروس يجب أن تترسخ في الذاكرة العامة يبتني عليها أن ينطلقَ الناسُ وهم واعون يعني واقعيون فاهمون لهذه الحياة لهذا الواقع للانتماء إِلَى الحق ماذا يعني لطبيعة هذه الحياة وطبيعة المجتمع البشري وما فيه وأنْ لا ينخدعوا بالواهمين والسذج والحمقى والأغبياء والجهلة الذين يقدّمون تصورات أُخْــرَى يدجنون المجتمع من خلالها للطغاة والمستكبرين، لذا من يقدّمونها باسم الدين نقول لهم القدوة في الدين هو رَسُـوْل الله القدوة في الدين هو رَسُـوْل الله رَسُـوْل الله كان شخصاً مجاهداً قائداً مجاهداً رَجّال مواقف رَجّال مشاكل، يقولوا له يصوروا الناس بالتدين سير داخل المسجد وتفتح الختمة ومن بيتك لا مسجدك ومالك حاجة كما أخرجك ربك من بيتك، اسرح الهم الله اتحَـرّك يا نبي الله حرك الأُمَّـة تجاهد {كَما أَخرَجَكَ رَبُّكَ} [الأنفال: 5] ربك، وهنا درس مهم جِـدًّا في التحَـرُّك في سبيل الله وهو أنه جزء أساسي من الالتزام الديني والإيْمَـاني كما قلنا يعني ليست مسألةً هامشيةً ولا ثانوية ولا، جزء أساسي من الالتزام الديني ربنا الذي يخرجنا للصلاة ويحركنا للصيام وأمرنا بهذا وذاك من صالح الأعمال أمرنا بالجهاد في سبيله أمرنا بالتحَـرّك لمواجهة الطاغوت والإجرام والاستكبار والظلم لا يقبل لنا أن نذعنَ وأن نستسلمَ وأن نخنعَ لقوى الشر والإجرام والطاغوت الظالمة والمستكبرة التي تسعى للسيطرة علينا والتحكم بنا والاستحواذ علينا وتسعى لأن تدوسنا وتظلمنا وتضطهدنا وتذلنا وتستعبدنا لا يقبل لنا بأن نستسلم لها وأن نخنع لها لا بـُـدّ من أن نتحَـرّك لمواجهتها وأن نتصدى لها {أَخرَجَكَ رَبُّكَ} [الأنفال: 5] التزام إيْمَـاني وديني كما الصلاة كما الصيام كما الزكاة كما الحج كما بر الوالدين كما كما كما بقية الالتزامات الدينية هذا منها وهذه مسألة مهمة جِـدًّا؛ لأنَّ الكثير من الناس قد غفلوا عنها لم يعودوا ينظرون إليها بمقدار إِلَى ما ينظرون إِلَى الصلاة كالتزام ديني كفريضة فريضة فرضها الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى هذا أَيْـضاً فرض فرضه الله أن نتحَـرّك بكل ما نستطيع بكل الوسائل المشروعة في التصدي لقوى الشر والطاغوت كما أخرجك ربك رَسُـوْل الله يتحَـرّك بأمر من الله التزام ديني وإيْمَـاني {مِن بَيتِكَ بِالحَقِّ} [الأنفال: 5] والتحَـرّك بالذات في الصراع وفي ميدان الصراع لا بـُـدّ أن يكون بالحق وللحق وعلى أساس الحق هذه قضية محورية ورئيسية ومهمة جِـدًّا جِـدًّا جِـدًّا لاحظوا في ساحتنا العامة هناك غفلة كبيرة عن هذه المسألة وهناك جهل رهيب جِـدًّا بها مَثَـلاً كثير من المناطق يتصور الكثير من الناس فيها أنه لا مشكلة في أن يذهب ليقاتل في هذه الدنيا مع أي طرف إِذَا كان با يعطيك فلوس سابر منهو فهو وفي أية جهة وتحت أي عنوان أَوْ أي قضية هذه كارثة الصراع مسألة حساسة جِـدًّا والصراع يترتب عليه في واقع البشر مآسي ونكبات ويترتب عليه مشاكل كبيرة في والواقع البشري ولهذا يُرْوَى عن رَسُـوْل الله صلوات الله عليه وعلى آله أن أول ما يقضي الله بين عباده يوم القيامة في الدماء القتال الحروب الصراع وبالذات عندما تتحول المسألة إِلَى مسألة حروب وأحداث ليست مسألة سهلة يعني أنك تنجذب إِلَى طرف هنا أَوْ هناك ليش إما بدافع الإغراء المالي أعطاك شوية فلوس أَوْ بدافع العصبية تتعصب لقبيلتك التي مالت إِلَى صف معين أَوْ حزبك الذي اتجه في طرف معين أَوْ كذلك من تربطك به رابطة أسرية في اتجاه معين أَوْ أياً كانت المؤثرات الأُخْــرَى غير الحق لا ينبغي أن يستقطبك شيء وأن يدفع بك إِلَى الموقف في طرفه في صفه في صالحه.
لا عصبية مذهبية لا عصبية قبلية لا عصبية مناطقية ولا إغراء مادي ولا خوف ولا خوف يؤثر عليك لتشعر بالضعف والقلق أن ذلك الطرف يمكن أن يسيطر فتنظم إِلَى صفه احرص أن تكون إِلَى جانب الحق والحق عادة يكون واضحاً ليس مغمورا ومخفيا ما عد نعرف كيف نراه الحق لا، البعض عادة يشوشون على أنفسهم البعض عادةَ يلبسون على أنفسهم كما قال الإمام علي عليه السلام عن المغيرة إنه لبس على نفسه لبس يعني عارف المسألة ومحاول يوجه عمار بن ياسر استفسارات وتساؤلات وكيف يعني عنده إشكال معين لا، لبس على نفسه البعض يساعد يلبس على نفسه وإلا عادةَ الحق يكون واضحا لاحظوا فيما يتعلق كمثال مهم نعاني منه في واقعنا الحالي هذا العدوان على بلدنا قضية واضحة أعلن من واشنطن أول ما أعلن عادل الجبير من واشنطن أعلن تحالفاً بالحرب على اليمن بدأ هذا العدوان من أول غاراته الجوية استهدف في صنعاء حياً سكنيا مكتظا بالسكان المدنيين قتل منهم عدداً كَبيراً ودمّر مساكنهم وواصل على هذه الوتيرة كُـلّ يوم يقتل من الأطفال والنساء ثم تحَـرّك ودمر البنية التحتية دمر الطرقات دمر المصالح العامة أهلك الحرث والنسل بشكل كبير جِـدًّا وبشكل هائل وبدمار كبير جِـدًّا، القتل الذي يمارسه والجرائم التي ينتهكها بشكل فضيع لا نحتاج إِلَى الحديث أمر معروف في المدن في القرى في الأسواق في المساجد في المستشفيات في المدارس في في إِلَى آخره ثم تحَـرّك براً متحالفاً مع كثيرٍ من المرتزقة وشُـذَّاذ الآفاق في هذه الدنيا لاجتياح بلدنا وحاول أن يستقطب من أَبْنَاء بلدنا من يقفون إِلَى صفه بعضهم بالمال وهذه واضحة أغروا بالمال وانطلقوا من أجل المال فحسب البعض من أجل مكاسب سياسية يتصورون أن هذا العدوان سينجح في احتلال البلد ثم يعطيهم مناصب البعض أَيْـضاً بعقد وأحقاد عقد وأحقاد مريض يريد أن يصفيَ حساباته مع طرف هنا أَوْ طرف هناك فئة هنا أَوْ فئة هناك وتحَـرّك هذا العدوان الأجنبي الذي على رأسه أمريكا تعلن مشاركتها وتتحدث عن دورها الواسع، إسرائيل تقول هذا العدوان أنا أؤيده ويُمَثِّـلُ مصلحة مشتركة بينها وبين السعودية كما تقول هي وتساهم فيه حتى في هذه الأَيَّـام الجانب الفني رصد حركة للطائرات الإسرائيلية فوق الحديدة تشارك فيه تحدثت في وسائل إعلامها وأمر واضح يعني والأطراف التي لها دور رئيسي في العدوان كـ النظام السعودي واضحة بارتباطها بأمريكا وواضحة جداً في علاقتها مع إسرائيل وصلت لدرجة أن يقول الأمير بن سلمان إن لليهود الحق في فلسطين وأن يقيموا لهم دولةً على أرض فلسطين ويسميها أرض أجدادهم وتحالف واضح وروابط واضحة، الجهة بنفسها جهة على رأسها أمريكا خلفها إسرائيل وداخلها النظام السعودي والنظام الإماراتي المعروفين بارتباطهما وولائهما لأمريكا وعلاقتهما بإسرائيل والمعروفين بقلة خيرهما وكثرة مشاكلهما في المنطقة وأدائهما السلبي في المنطقة بشكلٍ عام ومؤامراتهما وما أثاراه من الفتن في أقطار كثيرة من المنطقة العربية وأنهما لا يُمَثِّـلان جهتا خيرٍ أَوْ حرص على مصلحة الأُمَّـة أبداً المرتزقة الذين التحقوا هذا بدافع المال وهذا بدافع مكاسبَ سياسية وهذا لتصفية حسابات وأحقاد الجهة نفسها جهة باطل الأمريكي جهة باطل من يحظى برعاية أمريكية وتأييد أمريكي في موقفه ومساندة مباشرة لا يمكن أن يكون جهة محقة من يحظى بمباركة إسرائيلية وارتياح إسرائيلي لموقفه ومباركة وتشجيع ومساهمة ومشاركة لا يمكن أن يكون جهة حق أبداً مع ذلك الممارسات الإجرامية الفظيعة جداً جداً منذ بداية العدوان وإلى اليوم والجرائم الرهيبة لا يمكن أن تكون من جهة حق والموقف بأصله وفصله وجملةً وتفصيلاً ليس حقاً، في المقابل مسؤوليتنا أن نتحَـرّك ندافع عن أنفسنا وعن شعبنا وعن بلدنا وعن حريتنا وعن كرامتنا في مواجهة بغي علينا عدوان علينا بغير حق ابتدأنا هو وظلمنا هو واجتاح بلدنا هو ابتدأنا بالغارات ابتدأنا بالاجتياح بغى علينا واعتدى علينا وظلمنا وارتكب بحقنا كشعب يمني أبشع الجرائم ودمر وأهلك الحرث والنسل وفعل وفعل إِلَى آخره ويريد ويسعى لما هو أسوأ للاستعباد والإذلال والقهر، الحق هو أن نخرج أن نتحَـرّك أن ننهض بالمسؤولية أن نتصدّى لهذا العدوان كمسؤولية وكواجبٍ حتمي.
الحق دوماً جلي واضح
عادةً ما بيكون يعني موضوع الحق غامض وخفي شوف الموقف بكله من رأسه إِلَى عاسه كما يقولوا بالتعبير المحلي ويش فيه من جهته ماهي أطرافه ما يسوي، مسألة واضحة لا يكون الإنْسَـان بقرياً على سالفة بني إسرائيل إن البقر تشابه علينا متشوشاً في ذهنه في فهمه لا، يعني افهم يا أخي لا تجي بقرة افهم الله المستعان مسألة واضحة (كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ) فالحق يجب أن يكون هو الأساس للموقف ولا يكفي العناوين نحن قلنا أن المشكلة الأُخْــرَى في مقابل أيضاً ثقافة التدجين هناك ثقافة التوحش الأعمى النشاط التكفيري الذي يوظف العناوين الدينية منها عنوان الجهاد في سبيل الله وعناوين أُخْــرَى يوظفها أيضاً في خدمة الباطل ولكن أيضاً يتضح حالهم وأمرهم بشكل بين أدنى تأمل أدنى تفهم تجرد وسلامة من العصبيات والأهواء والمسألة واضحة جداً، مَثَـلاً في سوريا اتضحت علاقتهم بإسرائيل تعالجوا عندها وتدعمهم وتبدي ارتياحها من مواقفهم وتصرح بذلك، تعطيهم السلاح يسرح واللحية وعنوان الجهاد في سبيل الله ويتحَـرّك والإسرائيلي من هناك يدعو له ويبارك له ويتمنى له النصر ويعالجه إِذَا جرح، مش في سبيل الله في سبيل الله والإسرائيلي مرتاح لموقفك وبيراموك فوق خدمة مباشرة ويعطيك البندق تسرح تجاهد في سبيل الله أيش من جهاد هذا أَوْ الأمريكي من هناك أنت تنفذ أجندة له، مصلحة له تفعل ما هو لصالحه حتما وبكل وضوح تعادي من يعاديه الأمريكي وتوالي من يواليه وتحظى برعاية من أدواته الذي يدفع لك المال النظام السعودي أَوْ الإماراتي كلاهما أدوات له، يقلك نحن نقاتل في أحد عشر جبهة في اليمن هذا التكفيري ويتبجح انه يقاتل في صف الذين راحوا يقاتلوا مع أمريكا وجهادا في سبيل الله ومدري أيش وانعم والجهاد يعني مهزلة، المسالة ليست مجرد عنوان وشكليات وبعض الأشياء الدينية ثم تسرح تتحَـرّك في خدمة أمريكا في خدمة إسرائيل في خدمة عملاء أمريكا وإسرائيل النظام السعودي والنظام الإماراتي لا، المسألة ليست كذلك ليست مجرد عناوين الأسلوب هذا أسلوب شيطاني يتجهون فيه إِلَى تعبئة دينية مجتزأة تفصلك عن الحق وتربطك بشكليات معينة وبعناوين فقط ولا تشوف الموقف بكله وخلفيته وأطرافه ومساره وين.. وأرجع بعدها البعض ينخدع يجوا يتحدثوا هنا عن الجنة والشهادة والجنة والشهادة والجنة والشهادة كذية والحور العين ومدري أيش فقدو يشتي يدخل الجنة كيف أدخل الجنة قالوا سير اتفجر في ذوليك المصلين في مسجد بدر وإلا سير السوق الفلاني وإلا أسرح الجبهة الفلانية جبهة في خدمة أمريكا وإسرائيل قاتل معهم حتى تدخل الجنة ما بيهمهم المسألة من أصلها وفصلها ما بلا كذيه يعني جاء يوبه من هنية من هذه المرحلة مرحلة أين هي الجنة وكيف هي ويرجع يحدّدوا له هم وظلم كبير وفي نفس الوقت ضلال وجاهلة رهيبة جاهلة رهيبة جِـدًّا واتضحت وتجلت حقائق كبيرة مَثَـلاً ما بعد قصة أفغانستان آنذاك زعماء من الذين كان لهم دور بارز ورئيسي في التحشيد إِلَى جبهة أفغانستان وزعماء دينيون يعني بعضهم من الدينين أنا سمعت زعيم ديني من كبار علماء التكفيريين يقول صحيح أنا قاتلت في أفغانستان تحت راية أمريكا قالوا أنت إرهابي قال لا أنا لست إرهابي أنا قاتلت في أفغانستان إِلَى جانب أسامة بن لادن قال لكن تحت راية أمريكا كانت المخابرات الأمريكية تدعمنا كان هناك ضوء أخضر أمريكي فزعماء دينيون وزعماء سياسيون اعترفوا فيما بعد وتجلى فيما بعد وصرحوا فيما بعد أن المسألة كانت بإيعاز من المخابرات الأمريكية عنوانها جهاد لكن بإيعاز من المخابرات الأمريكية لاحظوا من أهم ما يثير في هذا الزمن أن تنظر دَائماً وتتطلع إِلَى تلك الجهة، أئمة الكفر أمريكا وإسرائيل كُـلّ الأطراف التي ترتبط بها من قريب أَوْ من بعيد وكل الأجندة التي تتحَـرّك لصالحها في الساحة هي باطل بكل حال باطل حملت عناوين دينية حملت عناوين سياسية حملت عناوين وطنية حملت أي عنوان العناوين هي ذرائع وتبريرات وهي للتغطية والخداع للسذج والبسطاء والحمقى الحق يجب أن يكون هو أساس الموقف.
نستكمل إن شاء الله البعضَ من الدروس عن معركة بدر في المحاضرة القادمة.
نَسْأَلُ اللهَ سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى أن يُوَفِّــقَنا وإيَّاكم لما يُرضِيه عنا، وأن يُوَفِّــقَنا لنكونَ من عِبادِه المتقين المجاهدين المهتدين المتمسكين بالحق، وَأَن يَرْحَمَ شُهْدَاءَنا الأبرارَ، وأن يشفيَ جرحانا وأن َيُفَرِّجَ عن أسرانا، وأن ينصُرَنا بنصره.. إِنَّهُ سَمِيْـعُ الدُّعَـاء.
وَالسَّـلَامُ عَلَـيْكُمْ وَرَحْـمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه..