السيد عبدالملك بدرالدين الحوثي في المحاضرة الرَّمْضَـانَية الرابعة: الاستمرار في العمل الصالح وصون النفس من المفاسد يجعل الإنسانَ ذا منعة من العودة للمعاصي إلى أن يصل إلى حالة الرشد والاستقامة البشرية
نَصَّ المحاضرة:
أَعُـوْذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ
بِـسْـــمِ اللهِ الرَّحْـمَـنِ الرَّحِـيْـمِ
الحَمْدُ لله رَبِّ العالمين، وأَشهَـدُ أنْ لَا إلهَ إلَّا اللهُ المَـلِكُ الحَـقُّ المُبِيْن، وأشهَدُ أن سَيِّـدَنا مُحَمَّــداً عَبْـدُه ورَسُــوْلُه خَاتَمُ النبيين.
اللّهم صَلِّ على مُحَمَّــدٍ وعلى آلِ مُحَمَّــدٍ وبارِكْ على مُحَمَّــدٍ وعلى آلِ مُحَمَّــدٍ، كما صَلَّيْتَ وبارَكْتَ على إِبْـرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْـرَاهِيْمَ إنك حميدٌ مجيدٌ، وارضَ اللَّهُم برِضَاك عن أَصْحَابِهِ الأَخْيَارِ المنتجَبين وعَنْ سَائِرِ عِبَادِك الصالحين.
أَيُّهَا الإِخْوَةُ والأخواتُ.. السَّـلَامُ عَلَـيْكُمْ وَرَحْـمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
حديثُنا مُستمِـرُّ عن أهميّة الإيْمَـان بالجزاء على الأعمال وعن موقع الإنْسَـان أمام مسؤوليته الكبرى أمام الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى، مما لا شك فيه أن اللهَ سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى حينما أتى بنا في هذه الحياة وخلقنا في هذا الوجود هو سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى خلقنا لمسؤولية وبالحكمة وبالحق لم يأتِ بنا إلى هذه الحياة عبثاً لنعيشَ فيها حياة أشبه ما تكون باللعب، حياة تنحصر كُـلّ ما فيها من الاهتمامات والأعمال والانشغالات على جوانبَ محدودة، نأكل، نشرب، نعيش بشكل معين ثم تنتهي هذه الحياة وقد امتلأت بالمظالم وامتلأت بالمفاسد وحدثت فيها أمور كثيرة جداً وانتهى الأمر.. لا..
خلقُنا لهدف كبير وسامٍ وحكيم
اللهُ سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى هو الذي خلق الموت والحياة، كما قال في القُـرْآن الكريم (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا)، مجيئُنا في هذه الحياة وخلقُنا في هذا الوجود هو لهدف كبير وسامٍ وحكيم وعظيم، هو المسؤولية، وبالتالي ونحن في هذه الحَياة، نحن في حالة اختبار وفي موقع مسؤولية يرقبنا الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى ويحصي علينا كُـلّ ما نعمل وهو قد حدّد لنا ما ينبغي علينا أن نعمل وما ينبغي علينا أن نتركه، وحدّد هذه المسؤوليات في هذه الحياة.
نحن في هذه الحياة منذ أن خُلِقَ الإنْسَـانُ ومنذ أن يولد الإنْسَـان وُجدت البشرية بشكل عام ولوجودها بداية وله أيضاً نهاية في هذه الدنيا وعلى كوكب الأرض، منذ اليوم الذي خلق الله فيه أبانا آدم عليه السلام، هناك مدةٌ محدّدة للوجود البشري على هذه الأرض ويستمر بشكل متناسل وعبر الأجيال إلى مرحلة معينة ثم ينتهي.
ما قبل مجيء الإنْسَـان زمن طويل منذ خلق الله السماوات والأرض ثم خلق هذا الإنْسَـان من مرحلة متأخرة قياساً إلى ما سبقه من الزمن ولهذا قال الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى: (هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا) زمن طويل “حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ”، والإنْسَـان هذا لم يكن شيئاً مذكوراً، ثم أتى ومنذ مجيئه هناك بداية وهناك نهاية، ثم على مستوى الأجيال والأمم لكل أمة ولكل جيل نهاية معينة، ولهذا يقول الله: (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34) وفي آية أُخْـرَى (فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ).
ثم على المستوى الشخصي كُـلّ إنْسَـان يولد، يحدّد مع ولادته، مع خلقه وتكوينه ثم مع ولادته أجل، أجل معين يعيش فيه في هذه الحياة ويبقى به في هذا الوجود وعلى مر التأريخ أجيال كثيرة جداً رحلت من البشرية أمم بأكملها انقرضت وانقضت وانتهت وعلى مر التأريخ أيضاً يرحل من هذه الحياة ومن هذا الوجود الجميع، الصالح والطالح، المؤمن والكافر والفاسق، حتى أنبياء الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى، اللهُ قال في كتابه الكريم عن نبيه خاتم النبيين محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ).
فالجميع.. الكل راحلون من هذه الحياة ولكن بعدَ أن يعيشوا واقعَ المسؤولية يعيشوا أجَلَهم في كُـلّ ما كُتِبَ لهم في هذا الأجل من رزق، من خير، من شر، ويتحمَّلُ الإنْسَـان بأعماله وتَصَـرُّفاته منذ أن يبلغ مرحلة التكليف يتحمل النتائج وما يكتب له وما يكتب عليه والله ربنا الرحيم بنا كما قال في كتابه الكريم: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ) هو كلفنا فيما أمرنا به وفيما وجهنا إليه ما نطيقه وما نستطيعه وما هو في وِسْـعِنا، لم يكلفنا ما لا يطاق ولم يكلفنا ما هو خارج عن وسعنا وطاقتنا وقدرتنا، نحن من نجني على أنفسنا، نحن من نصعب الأمور على أنفسنا، حتى في نطاق مسؤولياتنا في هذه الحياة، الإنْسَـان لو يتجه على أساس الاستجابة لله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى بشكل منسجم وبشكل فعال وبشكل إيجابي فإن في تشريعات الله وتوجيهات الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى ما ييسر الكثير حتى من المسؤوليات ذات الطابع الصعب في نظر الإنْسَـان أَوْ في توقعات الإنْسَـان أَوْ في طبيعة ظروف وحياة الإنْسَـان؛ ولهذا عندما نلحظ كيف أن الله شرع لنا صيام شهر رمضان وسيلةً من الوسائل المُعينة لنا كعملية ترويضية وتربوية، شرع لنا الصلاةَ أيضاً على أساس أن تكونَ وسيلة مُعينة لنا أيضاً قال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ), وسائلُ كثيرةٌ تساعدُ الإنْسَـانَ على الالتزام والتقوى وعلى تحمل المسؤولية وعلى الطاعة وعلى الاستقامة إلخ..
ما يرسّخُ حالةَ الإحساس بالمسؤولية
تيقن الإنْسَـان بأنه يلقى على عمله الجزاء ويحاسب على ما يعمل، وجزء من هذا الحساب والجزاء يأتي عاجلاً في هذه الحياة والجزء الأَكْبَـر من هذا الجزاء والأبدي والكبير جداً ينتظر هذا الإنْسَـان في مستقبله في الآخرة، يساعد الإنْسَـان بشكل كبير ويجذّر في مشاعر الإنْسَـان ووجوده حالةَ الإحساس بالمسؤولية وحالة اليقظة وحالة الانتباه ويخرجه من حالة الاستهتار والتهاون واللامبالاة، فيعيش في أداءه للأعمال والمسؤوليات وهو مدرك، مدرك طبيعة وجوده، مدرك طبيعة مسؤوليته، مدرك أهميّة ما يعمل وأهميّة تَصَـرُّفاته، حتى يتعود على حالة الاتزان بل حتى يعشق قيم الخير، وتتعلق نفسه ويرتبط في وجدانه ومشاعره وأحاسيسه في مسيرة الخير بمبادئ الحق، بالأعمال الصالحة، بالأَخْـلَاق الكريمة، بل تتعزّز في نفسه من خلال الاستمرارية في ممارسة العمل الصالح وصون النفس عن المفاسد والسيئات ومن خلال الارتباط بهدى الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى ومن خلال الهداية الإلهية، المعونة الإلهية التسديد والتوفيق الإلهي يمقت الإنْسَـان أعمال الشر، أعمال السوء القبائح، المنكرات، الفظائع، الفضائح، ويصبح تلقائياً إلى حد كبير ذا منعة، (وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ)، يصبح الإنْسَـان في حالته الذهنية والنفسية والمعنوية في ثقافته في نظرته في تفكيره في مشاعره إلى حالة الرشد، إلى مستوى الاتزان، إلى مستوى الاستقامة النفسية، إلى مستوى الانضباط النفسي، النفس البشرية هي قابلة للتحكم، قابلة لأن تضبط غرائزها وأن توزن، وبالذات أن الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى هو أعطى هذا الإنْسَـان في مساحة الحلال ومساحة الطيبات ومساحة ما شرعه له وأذن له به ما يكفي ويفي في أن يستوعب طاقات وغرائز ورغبات هذا الإنْسَـان بالمستوى الصحيح والنافع والمفيد.
الانفلات الغرائزي والاستهتار والانجرار وراء الرغبات يضر بالإنْسَـان
حتى أن حالة الانفلات الغرائزي وحالة الاستهتار وحالة الانفلات وراء الرغبات النفسية والانجرار وراءها بدون انضباط ولا التزام ولا معايير ولا حدود ولا ضوابط هو في الأساس يشكل خطورة على الإنْسَـان ويضر بالإنْسَـان، لو نأتي لتصنيف الحلال والحرام، أحل الله لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث في كُـلّ شيء، في كُـلّ شيء، أحل لنا ما ننتفع به، وما نستفيد منه وحرم علينا المضار التي تلحق بنا الضرر نفسيا ومعنويا وجسديا، الله ربنا الرحيم الكريم العظيم، مستوى المحرمات نسبة بسيطة محدودة في مقابل ما أحله لنا، وهو الكثير الكثير الكثير، والمفيد والنافع الذي يحفظ لهذا الإنْسَـان سلامته النفسية، هذا جانب مهم للغاية، للغاية، سلامته النفسية في نفسيته في مشاعره، في وجدانه، وسلامته العقلية، سلامة التفكير، سلامة الذهن، استقامة التفكير، استقامة الذهن، صحته الجسدية، فينبغي لنا أن ننظر بإيجابية كبيرة إلى ما شرعه الله لنا، إلى ما حملنا الله به من مسؤولية، إلى ما أمرنا به، إلى ما وجهنا إليه، أن ننظر بإيجابية كبيرة في ذلك الخير كُـلّ الخير، في ذلك الصلاح لهذا الإنْسَـان والفلاح والسعادة في الدنيا والآخرة، وننظر بواقعية، نظرة صحيحة نظرة واعية إلى كُـلّ الجوانب الأُخْـرَى، المحرمات المعاصي، الذنوب، طرق الشر، كُـلّ تلك الاتجاهات التي نهانا الله عنها وحذرنا منها ويسعى الشيطان لأن يوقعنا فيها بالخداع والتزيين والتغرير والكذب، والإيهام الباطل والغرور، أن ندرك أنها سلبية جِـدًّا علينا، على حياتنا على نفسياتنا على ذهنيتنا على واقع حياتنا بكله وبكل ما فيه، ثم أن نستذكرَ على الدوام أن وجودَنا وجود محدود، البشريةُ بكلها أتت لمرحلة معينة ثم مصيرها الفناء من هذه الحياة من هذه الأرض، اللهُ سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى قال في كتابه الكريم: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ)، لا يبقى ولا واحد على هذه الأرض، كُـلّ الناس، كُـلّ المخلوقات على هذه الأرض مصيرها الفناء، (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ)، اللهُ سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى قال أَيْـضاً في كتابه الكريم (إنَّا) الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى ذو الشأن والعظمة، (إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ)، قال سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ)، ثم على المستوى الشخصي كُـلّ منا سيرحل من هذه الحياة، وكُلٌّ منا حياته محدودة، في نفس الوقت كُـلٌّ منا لا يتيقن ولا يعرفُ على وجه اليقين متى سيرحل من هذه الحياة، متى ستنتهي حياته، ولا أين ولا كيف! هل ستموت في مرحلة شبابك، أم إذا كنت قد تجاوزت مرحلة الشباب متى ستموت، وفي تجربة الحياة نرى من كُـلّ الفئات العمرية من يخسر حياته من يخرج من هذه الحياة، نرى البعضَ يموتون وهم في مرحلة الطفولة، ونرى البعض يموتون وهم في بداية الشباب وفي مستقبل الشبابِ، نرى البعض يموتون في متوسط شبابهم، نرى البعض يرحلون من هذه الحياة وهم في سن الكهولة، نرى البعض وهم في سن الشيخوخة، الحالات نفسها التي يفارق الإنْسَـان فيها هذه الحياة الدنيا، نرى الكثيرَ من الناس منهم من يقتل منهم من تصيبه حادثة معينة، وفي كُـلِّ يوم تجربة الحياة والموت قائمة في وجود البشر، في كُـلِّ يوم هناك من يولدون، وفي كُـلّ يوم هناك قوافل كبيرة من البشر، من الرجال والنساء من الكبار والصغار، من مختلف الأعمار من يرحلون من هذه الحياة، فساحة الحياة تستقبل كُـلّ يوم مواليد جدد، وفي نفس الوقت المقابر في هذه الحياة كُـلّ يوم تستقبل ضيوفها، والحياة والموت هكذا متعاقبة مستمرة كحالة يومية في هذا الوجود البشري، وكل الذين يموتون ويرحلون من هذه الحياة أتى الموت أَوْ أتت ساعة الرحيل ولحظة الرحيل من هذه الحياة في غير الوقت المتوقع، أغلبُ الناس يأتي الموتُ في اللحظة التي هو لا يتوقعها، ولربما الكثير في آمالهم وأحلامهم وتخطيطهم في هذه الحياة وتركيزهم على مستقبل هذه الحياة وآمالهم في هذه الحياة لا يخطر بباله أبداً أن الموتَ سيحول بينه وبين تلك الآمال والرغبات وما خطط له وما أمله في هذه الحياة، أضف إلى ذلك أن الكثيرَ من الناس تأتي لحظة الرحيل من هذه الحياة بأي شكل من الأشكال موتاً أَوْ قتلاً أَوْ بأية حالة، وفي نفس الوقت يتفاجأ جِـدًّا ينبهر؛ لأنَّه كان غافلا بشكل تام، كانت كُـلّ اهتماماته وكل تركيزه منصب نحو اهتمامات حياتية مؤقتة عاجلة، لا يحسب مستقبله الأبدي لا يحسب حساب الآخرة، لا يحسب حساب الجزاء على العمل، فكان متهاونا وغافلا وكان مستهترا، والكثير الأغلب من أبناء البشر عندما يدرك أن اللحظة لحظة رحيل من هذه الحياة وأنه مفارق لهذه الحياة فجأة ينتبه؛ لأنَّه كان في غفلة إلى أنه كان مقصرا إلى أنه كان مهملا إلى أنه لم يستعد ولم يتجهز للرحيل ولم يعد لهذا المستقبل الكبير والدائم والأبدي والعظيم، ولهذا قُـرْآنا في المحاضرة السابقة قول الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى: (وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ)؛ لأنَّ الكثير يتحسرون، يتندمون يأسفون، ولكن في لحظة معينة ليس هناك أَبَـداً أية فرصة أُخْـرَى، هذه الحياة هي الفرصة، هذه الحياة التي أنت لا تدري إلى متى هي، لا تدري هل لا يزال لديك فيها أيام أَوْ سنوات أَوْ كم! أَوْ حتى ساعات، هي الفرصة التي ليس وراءها فرصة أُخْـرَى أَبَـداً، فالإنْسَـانُ يتحسر، تسحر الإنْسَـان الذي غفل واستهتر ولم ينتبه ولم يستعد، أول حسراته الكبيرة جِـدًّا والتي ستتحول حتى إلى حالة عذاب نفسي، عندما يدرك أن اللحظة تلك هي لحظة المفارقة لهذه الحياة والرحيل لهذه الحياة، ووثق القُـرْآن الكريم هذه الحسرة: (حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ)، جاءه وهو غير مستعد، لا يزال مؤملاً في استمرارية حياته، قد يكون البعضُ في برنامج حياتي معيّن، البعض مَثَـلاً يأتيه الموت وهو في حالة استراحة، والبعض يأتيه الموت وهو في رحلة سفر، البعض يأتيه الموت وهو في عمل وشغل ينشغل به، البعض يأتيه الموت وهو في حالة فرح، البعض يأتيه الموت وهو في حالة حزن، البعض يأتيه الموت في ظروف ليس متوقعا أَبَـداً أنه سيأتي وهو في تلك اللحظات، (حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ)، يطلب الرجعة، يطلب من الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى أن يعطيه فرصةً أُخْـرَى، أن يدفع عنه الموت ويعطيه مهلة إضافية، لا يمكن أَبَـداً، لا يمكن، يحاول ويتمنى ويتضرع إلى الله ويتوجه بنفسه وقلبه ومشاعره ولربما مشاعر الرجاء ومشاعر الخضوع التي يحملها في تلك اللحظة لم يسبق أن حملها طيلة حياته، يخشع ويخضع ويتوجه إلى الله، يرى المسألة مسألة خطيرة ومهمة، (قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ) لعلّي أعمل صالحا، ينتبه أنه لا نجاة لا فلاح، لا خير، لا فوز لا سلامة من عذاب الله إلا بالعمل الصالح، العمل الصالح الذي كان بالنسبة له عملاً هامشياً، وعملا في كثير من الأمور غير محبَّذ ولا مرغوب وليس له عنده قيمة ولا اهتمام، الكثير من الناس الكثير من الأعمال ذات الأهميّة الكبيرة جِـدًّا في نجاتك في فوزك في مستقبلك الأبدي، ما عنده أي تركيز عليها ولا لها أية قيمة في نفسه، منهمك غارق في أعمال تافهة أعمال سخيفة يضيع الكثير والكثير من وقته، والبعض في أعمال خطيرة أعمال سيئة أعمال معاصي متنوعة، يتحمل بها الوزر والإثم والذنب ويسبب لنفسه بها سخط الله وغضب الله وعذاب الله، يتمنى لو أن أمكن أن يعطيه الله فرصة إضافية لكي يخصصها للعمل، يعود فيها ليعمل العمل الصالح الذي يرضي الله في كُـلّ اتجاهات العمل الصالح، لعلّي أعمل صالحاً فيما تركت، هل سيجاب إلى ذلك، كلا، كلا، زجر ورد، غير ممكن أَبَـداً، لا يمكن إضافة أية فرصة ولا يوماً واحداً للتخلص فيها من الذنوب والمعاصي، (كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا) كلمة لا تفيده بشيء ولا تنفعه بشيء، وليس لها أية نتيجة، (وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ)، حاجز ومانع عن العودة إلى هذه الحياة، لا يستطيع أن يعود إليها، لا يستطيع أن يعود مجددا إلى هذه الدنيا ليعمل أي عمل إضافي، هذا الحاجز والمانع من العودة إلى هذا الوجود وإلى هذه الحياة إلى يوم يبعثون، إلى يوم البعث، يقول الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى في كتابه الكريم أَيْـضاً: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9) وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ (10) وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا ۚ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ).
خطورة الانشغالِ بالأموال والأولاد عن ذكر الله
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ) لا يتحول انشغالكم بأموالكم إلى حالة إلى درجة اللهو عن ذكر الله أصبحت كُـلّ اهتماماتكم وكل انشغالكم كُـلّ انشغالكم الذهني النفسي العملي يتجه نحو هذا المال نحو العمل فيه نحو تثميره نحو الازدياد فيه إلى آخره، (ولا أولادكم) كذلك اهتمامك بالأولاد اهتمامك بشؤونهم اهتمامك بأمورهم اهتمامك بتوفير احتياجاتهم اهتمامك وهكذا بمتطلباتهم اهتمامك بشكلٍ دائم أخذ عليك كُـلّ الاهتمام كُـلّ الانشغال كُـلّ التفكير خلاص تدعى إلى ذكر الله تدعى إلى العمل الصالح تدعى إلى الإنفاق تدعى لا أنا اشتي اهتم بأسرتي فقط لا أريد انفق في أي مجال آخر لا أريد أن أتصدق لا أريد أن أعمل أي عمل آخر لا أريد أن أساهم بأي شيء آخر لا أريد أن أتفرغ أَوْ أفرغ جزءا من وقتي للذكر كُـلّ الاهتمام نحو أسرتي لا (وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) أنت إذا كان شاغلك في هذه الحياة كُـلّ الشاغل هو الأهل والمال هو الأهل والمال ما عندك أي اتجاه إلى شيء آخر ما تعطي جزءًا من وقتك من اهتمامك لمسؤولياتك في هذه الحياة البعض أكثر من ذلك ليس فقط يلهي بل يورطه البعض يجعل من الاهتمام بأسرته ومعيشته مبررا للوقوع في الجريمة في المعصية في الذنب أَوْ للوقوف في صف الباطل البعض يلتحق بجبهات العدوان ويقلك أنا عندي أسرة وأشتي قرش أصرف على أسرتي هناك الملايين من غيرك يقتاتون ويتسببون في أعمال أُخْـرَى وليس في سفك دماء الناس بغير حق وليس في الوقوف في صف الباطل البعض يمارسون السرقة أَوْ النهب أَوْ الدعارة تحت عنوان الحصول على المال البعض يمارس الغش البعض يمارس الخيانة البعض يمارس الربا البعض يمارس النهب والسرقة بشكل منظم ومبرمج البعض يمارس الاحتكار البعض جرائم كثيرة يرتكبها الكثير من الناس في أكثر من مسألة اللهو النفسي والذهني من أجل الحصول على المزيد من المال ومن أجل أن يعيشَ هو وأسرته في رفاهية كبيرة جداً ومعيشة واسعة للغاية وأن يلبيَ الرغباتِ والطلبات الكثيرة التي ليس لها نهاية، كارثة هذه أمر خطير أنت توبق نفسك مهما جمعت من ثروة ومهما أمنت لمستقبل أولادك من إمكانات وماديات ستترك ذلك كله سترحل ستموت أَوْ تقتل وتنتهي حياتك هذه وتترك وراءك المال وتترك وراءك الأهل، لكن يبقى عليك التبعات الوزر الإثم الحساب الجزاء ثم لا ينفعوك بشيء لا ينفعونك بشيء لا هم أولادك وأسرتك يفعلون لك شيئا من بعدك وأنت أثمت من أجلهم حملت الوزر والمعصية والذنب تحت عنوان رفاهيتهم وراحتهم وسعادتهم فعلت كُـلّ شيء ووقعت في العقوبة في العقوبة الإلهية من أجلهم لا ينفعونك بشيء يوم القيامة لو كنت في الدنيا بلغت ثروتك ما بلغت لا تتمكن من أن تعتقَ نفسَك بها من عذاب الله وجمعك لها من الآثام والأوزار والذنوب والمعاصي والمحرمات جعلها عذاباً كَبيراً لك (وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)؛ لأنَّك ستقدم على الله مفلساً، الرصيد الذي سينفعك هو العمل الصالح أين هو عملك الصالح هو طاعتك لله هو استجابتك لتوجيهاته وأوامره هو عملك بآياته وتوجيهاته إذا أنت مفلس من ذلك خلاص خاسر.
الإنفاقُ المالي جانب أساسي في العبادة
(وأنفقوا مما رزقناكم) أنفقوا؛ لأنَّ الإنفاق المالي هو جانب أساسي في العبادة والطاعة والقربة إلى الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى، الإنفاق في كُـلّ سبل الخير للضعفاء للفقراء للمحتاجين للبائسين للجائعين، الإنفاق في إطاره المسؤولية الإيْمَـانية والجهادية، الإنفاق في كُـلّ سبل الخير (مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ) يتفاجأ ينبهر ينزعج يرى أنه غير جاهز أتاه الموت وهو غير جاهز عاد عنده آماله واهتماماته الثانية عاد أن نأجل مسألة العمل الصالح والإنفاق فيقول (رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ) يتمنى من الله ذلك أن يؤخره ولو إلى أجل قريب ولو مهلة إضافية بسيطة (فأصدق) لا أبقى باخلاً أتجه وأتصدق؛ لأنَّ الصدقة هي القربة (وأكن من الصالحين) أصلح نفسي وعملي ثم أرحل ثم يأتي الموت أعطني مهلة إضافية أتجهز آخذ فيها هذه الاستعدادات التي تلزمني التي لن يبقى لي من هذه الدنيا ومن هذه الحياة إلا فيها، كُـلّ الأشياء يا تنتهي وتتلاشى إما تصبح وِزْراً وحملاً ثقيلاً وتتحول إلى عذاب في الآخرة فلذلك هذا التحسر عند الموت التحسر الآخر في ساحة القيامة وجيء يومئذ بجهنم نعوذ بالله في ساحة الحشر (يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي) يتحسر ويتألم ويندم يتمنى أنه قدم ماذا قدم العمل الصالح الأعمال التي كانت غير ذات قيمة بالنسبة له ولا تدخل ضمن دائرة اهتماماته بل البعض يعتبرها خذيلة وضياع وقت، يقولُ اللهُ سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى أَيْـضاً في حالة أُخْـرَى من أخطر حالات التحسر والندم والأسى والأسف على فوات الفرصة هي بين نيران جهنم وقد وصل الإنْسَـان إلى جهنم يحترق بنيرانها نيرانها المستعرة الهائلة جداً يتعب بظمئها وجوعها وآلامها وسلاسلها المثقلة يأتيه الموت من كُـلّ مكان يعيش حالة الألم النفسي والجسدي؛ لأنَّه هو الذي أوصل نفسه إلى ذلك العذاب قد أعطي الفرصة الكافية التي من خلالها كان بإمكانه أن يعمل الأعمال الصالحة التي فيها نجاته وسلامته فلا يوصل نفسه إلى ذلك العذاب بل ينجو ويفوز بالجنة التي عرضها السموات والأرض وفيها النعيم العظيم الأبدي وهم يصطرخون فيها في جهنم وهم يصطرخون فيها صراخ بأعلى أصواتهم بمرارة شديدة بألم شديد ومعه تخبط بأجسادهم وهم يصطرخون فيها (رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ)، ماذا يجيبهم الله هم طلبوا العودة لماذا للعمل العمل الصالح العمل الذي كنت تتهرب منه في هذه الدنيا الذي كنت ترى فيه حملاً عليك عبئا عليك مشكلة لك أمرا تتهرب منه ترى الراحة والسعادة في البعد عنه نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل من أعمال سيئة أَوْ من أعمال عبثية اهدرنا بها حياتنا وَأضعنا بها أوقاتنا وخسرنا فيها فرصة الحياة فرصة العمر يرد الله عليهم ويجيب عليهم (أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ) الله يجيب بأنه قد أعطاهم الفرصة الكافية؛ لأنَّ يتذكر الإنْسَـان، وأن يعتبرَ وأن يعملَ العملَ الصالح وهي الفرصة الوحيدة ما عاد هناك في عالم الآخرة فرص إضافية ولا حين يأتي الموت فإذًا الإنْسَـان عليه أن يدرك أن وجوده في هذه الحياة هو وجود مؤقت ولا يدري إلى متى أنت لا ضمانة عندك أنك ستتعمر عمراً طويلاً حتى تسوف وتقول سوف أصلح نفسي واهتم بالأعمال الصالحة في قادم الأيام بعد كذا كذا سنوات، فيقول الشاب عندما أصبح في مرحلة الكهولة والشيخوخة سأصلح نفسي، ثم لا تضمن أنت ذلك، لا تضمن؛ لأنَّ الإنْسَـان يخذل من الله، يسلب التوفيق قد لا تتوفق أصلاً حتى اعتمدت الأماني والتسويف وأنك ستصلح وتعمل وتفعل في مستقبل العمر وقادم الأيام أنت لا تضمن لا تضمن أن تصل بحياتك وعمرك إلى ذلك الوقت ولا تضمن التوفيق كم في القُـرْآن الكريم من تحذير من الخذلان من الطبع على القلوب من سلب التوفيق من سلب التوفيق (أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (16) وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ).
الإصرارُ على المعاصي وتسويفُ التوبة يؤديان إلى سلب التوفيق من الله
قد يسوّف البعض ويقول سأتوب فيما بعد سأقلع عن بعض المعاصي التي أنا عليها فيما بعدُ ثم لا يستطيعُ أَبَـداً سلب من الله التوفيق لإصراره على المعاصي لإصراره على ذنوب معينة وفي نفس الوقت نفسه، تتعود ترتبط تعشق تلك المعاصي تتولع بها تشتد إن اشتد ارتباطه بها يصعب عليه فيما بعد الفكاك منها.
على الإنْسَـان أن يُنيبَ إلى الله، أن يدركَ قيمة هذه الحياة وأن يدركَ أنها محدودة مؤقتة لا يعرف متى ولا أين ولا كيف (وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ)، كثير من الناس هو اليوم مطمئن البال مرتاح النفس لا يحمل قلقا في احتمالية أن يكون الغد آخر أيامه ولا بنسبة 1% ما عنده توقع أصلاً والآخرون من حوله كذلك ما عندهم توقع، يأتي خبر وفاته، فلان توفي.. إنا لله.. تفاجأ الجميع (وما تدري نفس بأي أرض تموت)، أنت لا تعرف حتى ماهي الأرض وأين الأرض التي ستموت عليها، في منطقتك في منطقة أُخْـرَى ثم كذلك ليس هناك وسيلة للاحتماء من هذا الموت والخلود في هذه الحياة الدنيا كثير من ملوك الدنيا وأباطرتها وكثير من الأثرياء الذين كانت لهم ثروات هائلة وأموال طائلة ودنيا واسعة يتمنون أن لو أمكنهم أن يعيشوا حياة أبدية في هذه الدنيا نفسها أَوْ حياة طويلة على الأقل، أن يتعمر له مَثَـلاً مئات السنين مستعد أن يدفع جزءا من ثروته أَوْ أن يقدم إمكانيات هائلة جِـدًّا، البعضُ مستعد يدفع المليارات من ملوك الدنيا ومن أمرائها ومن زعمائها ومن ذوي الثروة فيها مستعدُّ أن يدفع أشياءَ كثيرةً ويقدم أشياء كثيرة ولكن لا يمكن ذلك وليس هناك وسيلة يمكن مَثَـلاً أن يعمل له إما حصون معينة أَوْ إمكانات أَوْ تقنيات أَوْ قدرات معينة تدفع عنه الموت (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ) أينما تكونوا في أي مكان أنت لا مكان يمكن أن يحميك ولا قدرة ممكن أن تدفع عنك ولا وسيلة يمكن أن تتحيلَ بها للتهرب من هذا الموت ولضمان البقاء في هذه الحياة، (وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) ولذلك أهم طريقة حتى تكون مسألة الموت بالنسبة لك مسألة لا تشكل خطورة عليك بل تصبح بالنسبة لك معراجاً إلى الله إلى الخير الأبدي الذي أنت ترجوه، العمل الصالح التركيز على العمل الصالح والتركيز على التوبة من المعاصي والذنوب والإقلاع عنها وتجديد التوبة عند كُـلّ زلل مع السعي والحرص على الابتعاد عن المعاصي والذنوب والاستعانة بالله والاعتماد على الله والالتجاء إلى الله والأخذ بأسباب التوفيق والتوجه إلى العمل الصالح هذه هي الطريقة الصحيحة.
(كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ) كُـلّ نفس ما هناك استثناءات أبداً (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ، وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) هناك الأجر الكبير الذي ستوفاه إذا أنت هنا عملت العمل الصالح ما هي مشكلة سيموت الجميع أنت واحد منهم لكن آملك هناك بمستقبلك الأبدي والدائم بمستقبلك الدائم الكبير العظيم الذي فيه حياة لا نهاية لها ولا انقطاع لها ولم تعد محسوبة لا بحساب الزمن ولا بحساب السنين ولا حتى بالمليارات وإن قال مثلاً تتعمر مليار سنة أَوْ مائة مليون أَوْ عشرين مليون أَوْ خمسين مليون لا فترة محدّدة لا بقلة ولا بكثرة خلاص الزمن سيلغى آنذاك، الأبد والخلود هو الذي سيكتب خالدين فيها أَبَـداً وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ.. (185)؛ لأنَّهُ انتقل من هذه الحياة بكل ما فيها وهي حياة محدودة مؤقتة ومليئة بالمنغصات والهموم والمشاكل والمحن والآلام وفيها الكثير الكثير من الأمور المتعبة إلى حياة إلى عالم الجنة في حياة مستقرة آمنة سعيدة هانئة تتوفر فيها كُـلّ الملذات فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين فيها النعيم العظيم الذي لا يساويه نعيمٌ أبداً، حيث مقدار صوت خير من الدنيا وما فيها، بقعه صغيرة داخل الجنة أفضل من الأرض بكل ما عليها والحياة الدنيا بكلها ما فيها.
الشيء الصحيح هو أن يتجه الإنْسَـان هذا الاتجاه نحو العمل الصالح (فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ) وهنا أيضاً ندرك أن القيمة والعبرة والعظة من مسألة الموت ومسألة الآخرة ومسألة الجزاء أن ندرك قيمة هذه الحياة وأهميّة هذه الحياة مستوى الأهميّة لها من حيث أنها ميدان مسئولية وأهميّة العمل فيها وخطورة أَيْـضاً الإهمال التفريط الإضاعة لهذه الفرصة أَوْ الغرق في المعاصي والذنوب وما يسخط الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى.
الفرقُ الشاسعُ بين الموت والشهادة في سبيل الله
ندرك أيضاً القيمة العظيمة والأهميّة الكبيرة للشهادة في سبيل الله؛ لأنَّها انتقال ومعراج من هذه الحياة إلى ضيافة الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى ما قبل عالم يوم القيامة ما قبل عالم يوم القيامة الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى قال في كتابه الكريم (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا…) الموت بالنسبة لهم لحظة عابرة لحظة عابرة وصغيرة ومحدودة لحظة الفراق لهذه الحياة لحظة الانتقال إلى ذلك العالم إلى ذلك المقام العظيم إلى ضيافة الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى، (بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ) الشهيد في سبيل الله في قضية الحق والقضية العادلة والموقف الحق لإعلاء كلمة الله ضد الطاغوت والظلم والباطل هو يعيش في ضيافة الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى مكرماً برزق ورحمة وفضل من الله سُبْحَانَـهُ وَتَعَالَـى إلى يوم القيامة ويوم القيامة يُحشَـرُ معَ بقية الناس ولهُ دوره يوم القيامة حتى في شهادته على الأحداث وبعد ذلك يلتحق بجنة المأوى بالسعادة الأبدية والدائمة، ندرك قيمة الشهادة وأهميتها وعظمتها.
إن شاء الله في المحاضرة القادمة نبدأ نتحدث أيضاً فيما يتعلقُ بالآخرة والحساب والجزاء والقيامة إلى آخره.
نَسْأَلُ اللهَ سُـبْـحَـانَـهُ وَتَـعَـالَـى أَنْ يُوَفِّقَنَا وإيّاكم بما فيه رضاه عنا وأن يكتبَنا في هذا الشهر الكريم من عُتقائه ونُقذائه من النارِ.
نَسْأَلُه أيضاً أَن يَرْحَمَ شُهْدَاءَنا الأبرارَ وأن يشفيَ جرحانا وأن يفكَّ أسرانا ويُفَرِّجَ عنهم وأن ينصُـرَنا بنصرِهِ.. إِنَّـهُ سَمِيْـعُ الدُّعَـاء.
وَالسَّـلَامُ عَلَـيْكُمْ وَرَحْـمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه..